道教文化里的“道教三祖”分别是“始祖”、“道祖”和“教祖”，其中轩辕黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵天师为教祖。

网络上一直都有关于道教与道家的争论，很多人泾渭分明地把道教与道家割裂开来，认为道教是宗教，道家是哲学。其实道教在诞生之初就承袭了道家思想，将黄老之学作为依托，并且将《庄子》、《列子》、《文子》等道家著作奉为经典。黄老道家思想中，“老”指的是老子，而“黄”则是轩辕黄帝。轩辕黄帝不但是华夏民族的人文始祖，同时也被道教奉为“始祖”。

诸多典籍记载了黄帝的神话传说，如“ 黄帝且战且学仙，常游天下名山与神相会，修五城十二楼以候神人，百余岁得神通”；“黄帝于荆山之下，鼎湖之上，飞九丹成，乃乘龙登天也”；“登崆峒山见广成子问至道”等等。从这些黄帝的事迹里可以看出具有神话色彩，而神仙崇拜是道教的基本信仰。另外黄帝问道广成子，体现了追求长生久视、修身养性的要义，这也是道教修行者所追求的目标。此外像《黄帝九鼎神丹经》、《黄帝内经》、《龙虎经》、《阴符经》等道教经典都是传于黄帝，因此黄帝被奉为始祖。

正如南朝刘勰的说法，道教是“上标老子，次述神仙，下袭张陵”，相较于黄帝，老子对于道教的影响更为广泛和深远。东汉蜀郡王阜所撰《老子圣母碑》称：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。”王阜将老子与“道”合而为一，视老子为化生天地的神灵，这成为了道教创世说的雏形。

东汉中叶，张道陵天师在蜀地鹤鸣山正式创立了道教前身——五斗米道，将老子奉为“太上老君”，为道教教祖，将老子所著的《道德经》奉为道教经典。而太上老君是道教至高神三清之一，代表了大道的本原，《云笈七签》记载：“老君也，此即道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。太上老君即是“道”，而老子又是太上老君的八十一化之一，在后来的道教发展过程中，老子被奉为了“道祖”。

张道陵天师是道教真正的创始人，因为从他开始，道教才真正作为一个组织出现。张道陵，字辅汉，沛国丰县人，为汉代留侯张良九世孙，建武十年正月十五日生于吴之天目山。张天师自小就对黄老之道非常感兴趣，二十六岁时出任巴郡江州令，无奈世风日下，于是便辞官修道。先是到云锦山炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因此改名为龙虎山。而后来到蜀地鹤鸣山，感太上授以正一盟威之道，从而创立了道教。由于最初规定凡入道者交五米为信，因此道教被称为“五斗米道”，张道陵也被奉为“祖天师”，五斗米道也被称为天师道，张道陵也被后世尊为道教的教祖。

道家三大祖师是谁 扩展资料

道家三大祖师是：

玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊。

在三清大殿内，元始天尊位居中央，手执玄珠，左手虚拈或虚捧，象征天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分、混沌之时的“无极”状态，即宇宙形成的第一大世纪。玉清元始天尊的圣诞日为“冬至”日。

灵宝天尊位居左位，手执太极图或玉如意，象征混沌始辨、清浊剖判、阴阳初分的“太极”状态，即宇宙形成的第二大世纪。上清灵宝天尊的圣诞日为“夏至”日。

道德天尊位居右位，手执太极神扇，俯视世间万事万物，象征万物化生的“太初”状态，即宇宙形成的第三大世纪，太清道德天尊的圣诞日为农历的“二月十五日”。

道家三大祖师是谁 扩展资料

太清太上老君，玉清原始天尊，上清通天教主。